La Coruña y Las Fragas del Eume

Aquella mañana del año 2003,con mucha alegría tomamos el camino de Santiago. Íbamos saliendo de León, por el Camino de Santiago, reflexionando en su fuerza, aunque cómodamente sentados en el autobús y desde él, siempre asomados a la ventanilla, contemplábamos cómo nos alejábamos de la ciudad de León con su catedral sobresaliendo por encima del caserío, blanca como una llama de plata.

Luego al acercarnos a Astorga, la estampa del valle, con el cerro en el que se alza la ciudad y dominando todo, la catedral sonrosada, constituía un espectáculo hermoso en esta mañana de verdor primaveral. Nos mandaban sus rumores los altos de los montes, primero el señorial Teleno, luego los Aquilanos, con la Aquiana mirando a Ponferrada y después las redondeadas elevaciones que ascendían al puerto del Cebrero, monumento natural en el que nos sentíamos parte, pequeña, pero fundamental, en el desarrollo de este camino santiagueño tan universal y personal a la vez. Y ya entrábamos en Galicia...Teníamos ganas de realizar esta excursión a las Fragas del Eume, parque natural privilegiado, en el que la naturaleza vegetal y las aguas sonoras del río son capaces de trasportarnos a un verdadero paraíso.
El término de fraga significa en gallego bosque. Bosque autóctono e intrincado de vegetación y de vida campesina, como el descrito por Wenceslao Fernández Flórez en su obra El bosque animado, que se llevó al cine con éxito, por el buen hacer de nuestros actores españoles.
La Fraga del Eume ha sido catalogada como una de las selvas atlánticas caducifolias mejor conservadas de Europa y de las más extensas de Galicia. Descendimos desde la carretera por una senda zigzigueante entre arbustos y árboles caudales. La espesura de la capa vegetal en el primer tramo del recorrido es abrupta e intrincada.
Cuando era más enmarañada la trocha, nos dimos de bruces con la iglesia de piedra o lo que quedaba del suntuoso monasterio de S. Juan de Caaveiro(s.XII), que, como si de un ser humano se tratara, trepaba sobre un pequeño montículo, señoreando desde el corazón mismo de la fraga. Aquí, en el siglo X, llevó su vida de oración S. Rosendo, obispo de Dumio, fundador de sangre real, hijo de santa Ilduara, hermano de santa Adosinda. En este cenobio, no lejos de castros celtas y restos romanos, entre fragosidades y gargantas, se recibió a Alfonso VII, floreció una culta colegiata y se vivió entre esplendores y desgracias hasta que la desamortización lo llevó a la ruina.
Parecía abrirse al paisaje, edificando su espadaña-torre como puerta a los vientos, como arco triunfal en la mitad de una angosta vía.
Buscando el ambiente por donde anduvieron los monjes, investigamos los alrededores, llegando a contemplar el molino que, aún ruinoso,
marcaba un recodo bellísimo, con la proximidad del alto puente de un solo arco. El lugar parecía similar al de Los puentes del Malpaso, que salió en la última revista, como podéis apreciar. Revivíamos el murmullo del agua en los saltos del río, que se sucedían sobre las piedras.., la luz tamizada por las vibrantes hojas de los árboles, el ojo del puente mirándonos socarrón.
De allí fuimos a encontrarnos con el ancho lecho del río, disfrutando de una senda turística pavimentada y llana que avanzaba paralela a la calmosa marcha del río Eume. En su quieta superficie espejaba la vista de robles rebojos de hoja grande y tierna, de acebos brillantes, avellanos de largos dedos, alisos, castaños frondosos, abedules centelleantes... Junto al agua, el bosque de ribera dotado de laureles, madroños, arces, tejos y olmos...
El guía nos contó la riqueza del parque por las diferentes clases de helechos y hiedras, por la riqueza faunística: las aves, algunas acuáticas, los peces y hasta raros insectos.

Para la comida regresamos al hotel Rías Altas, situado en la Playa de Santa Cristina, que nos ofreció la posibilidad de utilizar sus instalaciones deportivas. Otros paseamos por la playa o nos acercamos al núcleo urbano de Perillo-Oleiros o nos fuimos en el autobús hasta Coruña.
A la mañana siguiente todos estuvimos en la Coruña para mirar la costa desde el emblemático faro de Hércules, para admirarnos de la mejora urbanística de la zona deportiva, para desear la visita del museo del mar o del Domus, la casa de las ciencias. Fuimos a callejear por la zona de copas, sin olvidarnos de degustar los típicos productos gallegos, a fotografiar a María Pita y su plaza Mayor, a pasear la zona portuaria con sus jardines, contemplando el parterre del reloj... A compartir con los compañeros comentarios sobre las casas acristaladas y su arquitectura modernista...y otros puntos de vista sobre el trabajo y el ocio, la vida y la muerte, sobre la alegría y el dolor, sobre todo lo humano y lo divino.
Y tras comer en el hotel, despedida, siempre triste y más en la tierra de la saudade, nos gustaría quedarnos, pero nos conformaremos con regresar y reencontrarnos.
Para saber más:
http://www.xunta.es/conselle/cma/montes.htm

CumpleRafa

Cada día te quiero...con amor diferente,
porque cada día eres distinto, soy distinta.

Cada minuto es un instante eterno
de eternidad compartida.

Tus manos se vuelven libertades...
tus ojos nuevas expectativas.

Nuestras mentes exploran infinitos,
nuestro amor las reúne cada día.
Cada vez más autónomos y libres
aspirando a ser UNO con la vida.
13.04.06
S. Buenaventura, Valle del Tiétar, Toledo.

Paredes de Nava, Becerril, Villalcázar

Recuerdo ahora aquella tórridas tardes de junio, después de los exámenes de sexto curso, cuando preparábamos la reválida y el profesor de literatura repasaba lo que podía "caer", en medio del calor y la monotonía de la siesta.

-Jorge Manrique- nos decía- fue poeta y soldado, nació en Paredes de Nava y murió joven a consecuencia de las heridas recibidas frente al castillo de Garci-Muñoz, pero lo que le hizo famoso fueron las “Coplas a la muerte de su padre”, 41 estrofas de pie quebrado- que el "profe" nos recitaba como si de una rítmica salmodia se tratase.

A mí, con dieciséis años, me parecían algo patibularias: “...cómo se pasa la vida, como se viene la muerte, tan callando...” para ser sinceros lo que me apetecía era que se pasara la hora de clase, para salir a pasear con Rosi.

Después, con el tiempo fui comprendiendo que estaba ante uno de los mejores poemas líricos en lengua castellana y que además de hacer hincapié en la brevedad de la vida y en lo pasajero de los bienes terrenales, típicos de la literatura medieval, tiene ya matices renacentistas, en los que la vida es un campo de batalla, en el que se puede ganar la fama y las glorias terrenales.

Y ahora en la actualidad, yo iba a visitar la tierra que vio nacer al poeta. Hay una magnifica página en internet con enlaces a la historia de la ciudad, sus personajes, monumentos etc. en www.paredesdenava.com

Para los interesados en las manifestaciones culturales y artísticas de la historia de España, la visita a Paredes de Nava es de obligado cumplimiento, siendo cuna de personalidades ilustres como Dª Gregoria Matones, madre del General San Martín "El libertador" o D. Antonio Vallejo-Nájera, padre del médico psiquiatra y escritor. Aunque sin duda, los paredeños más famosos, aparte del ya citado Jorge Manrique, son Pedro y su hijo Alonso Berruguete. Este último llegaría a ser pintor y escultor de la corte de Carlos I.

Pedro Berruguete descendía al parecer de una familia de Hidalgos asentada en Paredes, 50 años antes de su nacimiento. Alrededor del año 1472 marchó a Italia a perfeccionar su arte, trabajando en la corte del mecenas Federico de Montefeltro, pero es a su regreso a España cuando su estilo evoluciona adecuándose a los gustos del país. Disfrutamos de sus pinturas en la Parroquia de Santa Eulalia.

En cuanto a su hijo Alonso, está considerado como el escultor más importante del renacimiento español. Aunque se inició como pintor en el taller de su padre, viajó también a Italia donde entró en contacto con los talleres de Leonardo y Miguel Ángel de cuyas obras queda influenciado. Entre sus creaciones más notables tuvimos ocasión de contemplar la Virgen con Niño.

Visitamos la iglesia de Sta Eulalia, callejeamos entre monasterios y palacios renacentista, admiramos el antiguo Hospital de Peregrinos y acabamos en el Centro de Interpretación asentado en la antigua iglesia de S. Martín. Con nuestra imaginación realizamos un recorrido por el espacio y el tiempo de estas tierras de Campos que sobre la maqueta nos ofrecía “luces” y sombras. Nos hicimos la típica foto con “Berruguete” y subimos a la torre para completar nuestra visión de estas tierras.

En Becerril fuimos recibidos por D. Froilán Espeso Crespo, impulsor y director del Museo que se ha creado en la iglesia de Sta María y por Mercedes, la responsable del Ayuntamiento.

El párroco nos explicó la Iglesia de Santa Eugenia, reconstruida recientemente, en la que en 1545 trabajó Gil de Hontañón y visitamos la iglesia-museo de Santa María, que es del Siglo XV, con un curioso pórtico artesonado del S. XVI, desde el cual, creo yo, se verían muy bien las procesiones. En el interior más artesonados del S.XV. Y casi podríamos decir que esta excursión es un monográfico de la familia Berruguete y de Alejo de Vahía, de este último se exponen más de 20 tallas de Cristos, Vírgenes, Ángeles y Arcángeles, Apóstoles y Santos Dominicos. Pertenece a Berruguete el retablo mayor de la Iglesia, con los famosos reyes profetas entre los que destacamos a David, Salomón...Un ángel con la corona de espinas (nada que ver con el Sr. Rovira), La Santa Faz, El llanto por el Cristo muerto, Ezequiel e Isaías.

Hay también obras de Juan de Juni y Jan Van Dornik y un tríptico de Juan de Flandes . ¡Imprescindible esta excursión! y, para los que no hayáis podido ir, internet es siempre un buen recurso: http://palencia.com/becerril/becerril.htm

Partimos para Villalcázar de Sirga, donde nos esperaba una suculenta comida medieval, amenizada con dulzainas y versos, digna del mejor freire del Temple. Al toque de la música entraban los manjares, portados en andas por los camareros, que los bailaban con arte, antes de posarlos en las mesas al unísono. A la hora del café, el mesonero Pablo preparó una marmita de aguardiente quemado, con rezos al Sr. Santiago, que en el camino nos protege y nos convida.

Después de la sobremesa tuvimos ocasión de visitar la Iglesia de Santa María la Blanca.

Románico ojival del S.XIII con portada de doble friso. Con temor de que se ofendiese el cura que oficiaba la misa, echamos un vistazo al retablo mayor con 27 pinturas sobre los misterios de Cristo, atribuidos al maestro de Villalcázar. Mayor atención dedicamos a la capilla funeraria con el sepulcro del infante D. Felipe, hermano de Alfonso X , el de la mujer de un caballero Templario ¿Se casaban en aquella época los freires templarios?

Admiramos a una Virgen Blanca, policromada, a la que según la tradición, Alfonso X el Sabio dedicó catorce milagros de sus “Cantigas”.

En resumen: un día lleno de arte, literatura y buen yantar digno del mejor mecenas, como corresponde.

Reyes Magos

El hecho de vivir en una ciudad pequeña y poder desplazarse a trabajar sin coche constituye sin duda alguna una mejora en la calidad de vida. Pero, si además, el recorrido coincide con un monumento como la Catedral de León, a mí me parece un verdadero privilegio.

Caminaba yo con mi amigo Javi García, cuando observando el pórtico norte de la catedral, nos fijamos en cuatro figuras que podían ser las de los famosos Reyes Magos adorando al niño (ver foto) pero como puede apreciar el observador fino, contamos hasta cuatro cabezas coronadas, no tres como estamos acostumbrados a ver.

Aquí empezó el debate ¿Se equivocaron los canteros?¿por qué uno de los Reyes está de espaldas?. Mi amigo Javi argumentó primero que uno de los reyes no tiene corona. Fijándonos mejor pudimos comprobar que sí. Pero ¿por qué este permanece sentado mientras los otros están de pies?. Y es que la historia de los Reyes Magos tiene más "miga" de la que parece.

La primera referencia a los Magos aparece en el evangelio de Mateo, Marcos ( Lucas ni siquiera los mencionan). El texto dice que unos magos vinieron de Oriente a Jerusalén preguntado: "¿Donde está el nacido Rey de los judíos? Porque vimos en Oriente una estrella..." Este escueto texto de Mateo es lo único que tenemos en principio sobre la gran historia de los magos de Oriente. Si miráis bien el evangelio nada dice de que sean Reyes, tampoco que sean tres, ni cuales eran sus nombres.

En Mateo aparecen la estrella, los magos que vienen de Oriente y los consabidos regalos de oro, incienso y mirra y ¿todo lo demás? Los Reyes con sus camellos y los pajes, los belenes y las cabalgatas que recorren nuestras ciudades por navidad, todo eso son elaboraciones populares posteriores, de entre los Siglos IV al IX, mezcla de diversas culturas y evangelios, no reconocidos como canónicos por la Iglesia

El primer problema surgió con la palabra "mago" que podría definir desde un astrólogo caldeo hasta un farsante, pasando por un sin fin de brujos y adoradores de divinidades paganas. En cualquier caso parece que no era la mejor compañía para el recién nacido descendiente del Rey David.

Ah, por aquí podemos ya buscar algo más. En el Antiguo Testamento sí se habla de reyes:"Los Reyes de Tarsis y las Islas traerán tributos, los de Sabé y Saba pagarán impuestos. Todos los Reyes se postrarán ante él" (Salmos 10.11.15). "Un sin fin de camellos te cubrirán, jóvenes dromedarios de Madián y Efá. Todos ellos vienen portadores de oro y de incienso..."(Isaías 60.6)

De este modo tenemos los antiguos textos proféticos que nos hablan de Reyes y el evangelio, de Magos. Así solucionan un problema, son Reyes-Magos con autoridad material y espiritual. Pero ¿eran tres?

En las representaciones de la adoración en las Catacumbas el número es variable, posiblemente porque los primeros cristianos no lo tenían muy claro, por necesidad de espacio o simetría de las pinturas. En varios textos antiguos son diez y para la tradición siria los magos son doce.

En una versión Siria del Evangelio Árabe de la Infancia (siglo. VI) un ángel mensajero es enviado a Persia al nacer Jesús. Los tres príncipes hijos del Rey persa parten con presentes a adorarlo. Entonces ¿eran tres? Portaban tres presentes: oro, incienso y mirra, pero no necesariamente tenían que ser tres y aunque en otros textos no se llamaban como en la actualidad en el "Evangelio Armenio de la infancia" ya se llamaron Melkon , rey de los Persas, Gaspar Rey de la India y Balthasar rey de los Árabes.

El "Exceptionis Patrum" atribuido a Beda el Venerable y escrito entre los Siglos VIII y IX nos describe su aspecto y representaría a la humanidad conocida en la época. Parece ser que cada uno de los hijos de Noé poblaron un continente, Sem Asia, Cam África y Japhet Europa. Pero luego se descubrió América y así volvemos al cuarto rey mago. El pintor Grao Vasco en el Siglo XVI en el Monasterio de Viseu (Portugal) nos presenta a este último como un jefe indio y refleja las características de los pueblos amazónicos, portando como presente una arqueta de madera cargada de semillas de cacao. Parece ser que el mago americano tuvo éxito y se imitó en muchos lugares.
¿Entonces, nuestra Catedral...? Pues va a ser que no, porque los relieves no son como la tele, van narrando una historia lineal y si observamos con detenimiento, después de la adoración viene la huída a Egipto, así que, lo que tanto nos llamó la atención, puede ser la visita a Herodes que por necesidades de espacio lo juntaron con la Adoración.
Entonces todo esto ¿para qué? Pues, para charlar mientras llegamos a la oficina.

Las Justas de Suero de Quiñones, el Puente de Hospital de Órbigo.

 

En los últimos años viene siendo habitual la celebración del magosto en la localidad de Hospital de Orbigo junto al puente que cruza el río Órbigo. Así, hoy aprovechamos la ocasión para contaros sobre las fabulosas fiestas que se organizaron aquí en la Edad Media. En el soto junto al puente que vadea el río, se celebran en el mes de junio unas Justas Medievales declaradas de interés turístico, que rememoran esos hechos glosiosos.

Es este un puente con encanto, del que ya hicimos una reseña histórica en el nº 1 de la revista BICE.

Escribíamos entonces sobre la batalla de Urbico entre el rey de los suevos, Reciario y los visigodos al mando de Teodorico II, allá por el año 452. 

Fue escenario, mucho después, de la que tuvo lugar entre los Ingleses de Moore, que perseguidos a uña de caballo por franceses, hacen saltar por los aires varios arcos del puente, durante la guerra de la Independencia de 1808. 

Volviendo hacia atrás, por el tunel del tiempo de la memoria, recordamos que por aquí pasaría César Augusto, el victorioso emperador romano, intentando pacificar Galicia y después hubo muchos asentamientos explotando la riqueza aurífera de estas tierras.  

Según la leyenda, caminaría el nuevo emperador Carlomagno, peregrino pionero del Camino de Santiago. 

Personas de todo rango y condición ennoblecieron con sus pasos el lugar, Dante Alighiery, soñando con escribir la "Divina Comedia" y Francisco de Asís, propagando su Cántico de amor...y hasta yo, cuando por los años 70 me destinaron a la oficina de Caja León, la 34- Veguellina.

Pero, por lo que en realidad se hizo famoso este puente fue por las Justas Medievales del Paso Honroso, que organizó del caballero leonés D. Suero de Quiñones.



Cuenta la historia que el caballero D. Suero, al no conseguir el amor de una hermosa dama del lugar, prometió ayunar hasta que ella le otorgara sus favores. El tiempo pasaba y como la promesa era muy dura para un caballero con las obligaciones de la época, pidió licencia al Rey Juan II para cambiar la penitencia por otra más acorde con sus virtudes.

¿Sabéis en que consistió la nueva ofrenda? Pues ni más ni menos que se ofreció a que por el puente sobre el río Orbigo, paso obligado para ir en peregrinación a Santiago, no pasaría caballero alguno sin entregarle el guante de su dama o romper una lanza en singular combate, con D. Suero y sus compañeros. Y esta penitencia debería repetirse hasta que se rompieran ¡Trescientas lanzas!.

Como podéis suponer, la noticia corrió como la pólvora, acudiendo a ese lugar no sólo caballeros peregrinos, si no también gentes deseosas de fama y aventura. Los torneos se sucedieron y cada vez acudía más gente a conocer de primera mano a D. Suero y sus mantenedores. 

Yo me imagino que el cuello de botella que se formó en el camino sería como la entrada a Madrid el día uno de agosto cayendo en viernes. Quizás por esto o tal vez por celos de las otras ciudades del camino, hicieron presión ante el Rey, el cual finalmente otorgó la dispensa al penitente. Era el 12 de julio de 1434 y no se habían roto 300 lanzas pero sí 176 cuando D Suero y los suyos marcharon por el Puente sobre el Órbigo en pos de diferentes aventuras.

Hasta aquí la historia del Passo Honroso que es conocida por casi todos con más o menos detalle. Pero ¿qué fue de D. Suero?: peregrinó a Santiago, se casó con Dª Leonor de Tovar, tuvieron dos hijos y participó con mayor o menor fortuna en las luchas políticas de la época.

Cuando en 1458, D. Suero, que tenia 49 años y ya había dejado lejos el Passo Honroso, en el camino entre Castroverde y Barcial de la Loma (provincia de Zamora) tiene lugar una contienda con un primo suyo, por cuestiones de lindes entre sus tierras, es vencido y muerto por este caballero, Gutiérrez de Quijada, Señor de Barcial.

¡Gutiérrez de Quijada! el mismo que el 20 de junio de 1434 anunció su llegada al Passo con otros 9 caballeros para medirse con los mantenedores. El mismo que se educó con el joven Quiñones en la casa del Condestable D Álvaro de Luna. El mismo que había combatido junto a él en la guerra de Granada y se había convertido en un caballero famoso en el mundo. 

En el Paso de Hospital de Órbigo Quijada rogó a Suero que luchase contra él, pero este se negó invocando la ley del Passo: “que nadie sepa con quien pelea hasta que acabe la lucha”. En la última batalla, 24 años después, Quijada peleó contra Suero y, tristemente, este yace muerto en su último reto.

Antes de terminar este recuerdo de caballeros andantes, no puede faltar una alusión al Quijote. En el libro de Cervantes hay una cita muy a propósito de estos hechos, ¿qué os parece?. En esta ocasión es del Cap XLIX: "...Las aventuras y desafíos que acabaron en Borgoña los valientes españoles Pedro Barba y Gutiérrez de Quijada (de cuya alcurnia yo desciendo en línea directa de varón)...” 

Ved aquí nuestro estudio sobre los Quijada.

Cuando D. Quijote defiende la veracidad de las empresas de caballeros andantes, ejemplifica diciendo: “Digan que fueron burla las justas de Suero de Quiñones, del Paso;..." Y es que todos los caballeros y acontecimientos a los que se refiere D. Quijote en este párrafo son históricos y se encuentran reflejados en la "Crónica del Rey Juan II"  

¿No da qué pensar sus profundos conocimientos sobre asuntos de la nobleza leonesa? ¿quizá sea descendiente de la familia noble de los Quijada, como señala?

Hay una tendencia literaria que ubica el escenario del Quijote en el antiguo reino de León. Aquí os presentamos nuestro estudio sobre el Quijote de Sanabria.

...Fin de la historia, por ahora.