La Virgen de Castrotierra

Próximo a Palacios de la Valduerna,  aquí podéis ver nuestras fotos. y podéis consultar esta documentación., vamos a visitar el Castro de la Virgen, al norte de Castrotierra, que se encuentra en un cerro pelado de unos 900 m de altura.

En un principio fue un castro celta, para luego ser lugar de vigilancia desde el que los soldados romanos controlaban las rutas que canalizaban el oro al campamento de Villalís, junto a la vía de Bracara a Astúrica. En el siglo XVII se construyó la ermita que hoy se asienta en ese lugar.

La virgen que allí se venera es de románico tardío.

Dice la tradición que en el Siglo V una gran sequía asoló la comarca durante siete años, por lo que los campesinos acudieron a Santo Toribio, el cual les mandó a buscar a la Virgen de Castro para conducirla a la Catedral de Astorga y hacerle un novenario. Los resultados de esta peregrinación fueron los deseados y siempre que se saca a la Virgen llueve, tal y como piden los campesinos, de manera que a la fe de los feligreses se sucede la comprobación meteorológica.

Para organizar la peregrinación en veces sucesivas, se creó la Hermandad de los Procuradores de la Tierra en la época medieval. La peregrinación tiene lugar cada siete años o si hay una fuerte sequía y lo deciden los procuradores. La Virgen pernocta en la capilla de la Catedral y a su regreso de Astorga tiene lugar una gran romería en el monte de encinas, junto al castro.

Desde lo alto del castro, en dirección a Fresno de la Valduerna, se divisa una torre defensiva de la que se dice, que ya existía en el Siglo II bien visible en todo el contorno. Tiene tres plantas y es cuadrada y junto a ella se aprecia aún una gran edificación ¿un campamento o un monasterio?

Toda esta tierra, hoy solitaria, fue escenario de esplendores, casas reales, conventos y vida palaciega y merece la pena venir calladamente a escuchar a los árboles en el rumor de las hojas nuevas, atender el sonido del agua de sus ríos y arroyos extendidos y hasta poner el oído sobre piedras que todos tienen algo que contar.

El Secreto

Así como el libro trata de las investigaciones sobre el secreto y sus técnicas de uso, la película versa sobre las personas que usaron el poder del pensamiento en los llamados juego de la vida, del amor, de la salud, de la felicidad ...

El secreto se basa en la ley de la atracción, en pensar y atraer. Todos los pensamientos generan ondas electromagnéticas por lo que debemos imaginar que somos un imán que atrae objetos personas o hechos.

Esta energía magnética trabaja las 24 horas al día atrayendo lo que pensamos, creamos o no en ello, aunque tenemos algunas ventajas: No necesitamos comprender como funciona y las cosas que pensamos involuntariamente siempre tendremos tiempo de corregirlas. La ley de atracción trabaja en todos los tiempos, pasado, presente y futuro por lo que puedo emitir ondas magnéticas que provoquen un acontecimiento igual que aquel que pensamos en el pasado.Los pensamientos envían señales magnéticas que atraen señales semejantes que vienen a nosotros.

La ley de atracción no distingue entre lo bueno y lo malo así que no debemos pensar en aquello que no queremos que suceda. Para saber como está actuando la ley hay que poner atención a nuestras emociones. Hay que tener la sensación de estar realmente en lo que nos gusta, tener dinero, salud etc pero en desear que algún día los tengamos pues solo existe el presente.

El universo busca la manera de dárnoslo, el nos dará las condiciones apropiadas para tener lo que queremos así que cuando tengamos una inspiración debemos confiar en ella. Las emociones son la mejor guía de viaje que realizamos en la vida.

Sería bueno comprar un cuaderno para escribir lo que tenemos y lo que nos agrada tener, pero ignorando lo que no nos agrada. También las cosas que queremos e incluso el texto:" Entrega inmediata".

Después de pedir hay que estar atento a las respuestas del universo y de la ley de atracción que nos indicarán el camino y recordar el test, buenas emociones:camino correcto. Malas emociones: equivocado y reintentar

Hay que descubrir las cosas que pueden ayudar a generar los sentimientos de que "ya poseo lo que deseo". Buscar, por ejemplo, una música que hable de victoria y de alegrías, escucharla y cambiar nuestro pensamiento.

Una lista de las cosas pasadas por las cuales somos gratos a los demás. Otra lista de los que tengo hoy y me hacen grato sentirlo y cambiar la energía para después pasar a sentir el placer de tener aquello que quieres; para que funcione hay que tener el sentimiento y las sensaciones.

El "como" se consigue es responsabilidad del universo, solo tenemos que pensar lo que queremos y la cantidad y el plazo si se trata de dinero.

Referente a la salud es importante reconocer que el estado actual de nuestro cuerpo es el producto de nuestros pensamientos o sentimientos que tuvimos en el pasado debido a tensión física mental, emocional o espiritual. Nuestra fisiología crea enfermedades para hacernos saber que nos salimos del equilibrio y llamar nuestra atención para corregirlo y no sobreviven en un cuerpo emocionalmente saludable. Así que los pensamientos felices generan una bioquímica que crea un cuerpo mas sano.

Para el cuerpo todo es posible: eliminar células, crear otras nuevas o autocurarse según el concepto que tenemos de lo que es vivir.

Pero ¡ojo! cuanto mas se hable de lo que no queremos , mas viene hacia nosotros como una respuesta de la ley de atracción que piensa que eso nos agrada ya que estamos fuertemente enfocados a las situaciones y no olvidemos que el mundo que los demás han escogido, también existe, porque si todo el universo es energía, todos estamos conectados aunque no lo percibimos. Según la física cuántica el mundo no está separado de la mente. Yo genero un campo de energía que esté próximo a otros similares y operan juntos en un campo aún mas grande.

Cuando sepamos que hay suficiente para todos podremos liberar patrones hereditarios, códigos culturales, creencias sociales y comprobar que el poder lo tenemos dentro de nosotros.

Monasterio de Santa María de Nogales

De nuevo la nostalgia, los recuerdos de la infancia por Palacios de la Valduerna, encaminan nuestros pasos hacia la familia y hacia estos lugares.

El otro día nos fuimos de excursión por los alrededores de la Bañeza, siempre acompañados por los primos Anita y Ángel. Fuimos después de disfrutar de la fiesta de la Alubia en la Bañeza. Angel se sabía de memoria todos los caminos y nos preparó una excursión deliciosa por el valle de Vidriales, ¡y es que se conoce cada rincón de los diversos pueblos y hasta los adoquinados de sus escaleras!

La lectura del libro "El Real Monasterio de Santa María de Nogales" me animó a hacer un pequeño resumen y una visita fotográfica al mismo.

Próximos al río Duerna, se encuentran el río Eria y el Jamuz, creando valles de gran personalidad.

El valle del Jamuz fue Señorío de la poderosa familia de los Quiñones durante la Edad Media. 

D. Diego Fernández de Quiñones, casado con Dª María de Toledo y padre del famoso D Suero, fundó 4 mayorazgos para sus hijos. El de Villanueva de Simón Sánchez (Villanueva de Jamuz) será para D. Suero, el del "Paso Honroso" que estaba casado con Dª Leonor de Tovar. 

Este caballero tuvo tres hijos, dos habidos dentro del matrimonio: Pedro, que moriría joven y Teresa que se casó con el Conde de Grajal. El tercero de sus hijos, Diego nació de Dª Mencía de Lemos, barragana del Cardenal Mendoza y "al parecer" de D. Suero de Quiñones. Al recibir Diego los títulos a la muerte del primogénito, Pedro el hijo del primogénito también llamado Pedro, reclama los bienes que le había dado D. Suero a su padre, pero el canónigo de Sevilla, Nicolás Ortiz testifica la existencia de un testamento en el que D. Suero reconocía como hijo suyo a Diego, dejándole todos sus bienes. Afirmaba el clérigo que los había desposado y que habían hecho durante varios días vida marital (José Dionisio Colinas en su libro Real Monasterio de Santa María de Nogales).

A D. Diego le nacería un hijo también nombrado Diego Fdez de Quiñones, padre a su vez de un nuevo Suero de Quiñones y Zúñiga, hijo de Leonor de Zúñiga y bisnieto del defensor del Paso. Fue Caballero de Santiago y benefactor del monasterio de Nogales, para ser enterrado en el mismo. Aunque casado tres veces, murió sin descendencia, pasando el mayorazgo a los Quiñones de Luna.

La lectura del libro "El Real Monasterio de Santa María de Nogales" me animó a hacer un pequeño resumen y una visita fotográfica al mismo.

El monasterio de Nogales estaba escondido entre vegetación exhuberante, dormido en un silencioso letargo. Situado junto al rio Eria, fue en sus días un emporio de actividad de monjes bernardos. Desde el Siglo IX Cluny dio varios Papas a Roma e impulsó la vida monástica de Europa, aunque una fuerte epidemia casi los deja sin monjes, pero la llegada de Bernardo de Claraval con treinta novicios revitaliza la vida monástica. Todo estaba regulado desde las horas de rezo, de trabajo y de sueño hasta los cargos de abad, prior, decanos, vigilante, ropero, boticario, cocinero. Este santo fundó el monasterio de Claraval (Citeaux) desde donde enviaba visitadores a otros monasterios para unificar la marcha de los mismos. 

Uno de ellos, Fray Juan de Claraval, visita Moreruela en Zamora y decide quedarse para controlar su expansión. Por aquel entonces Alfonso VII por demanda de Dª Sancha, Ponce de Cabrera decide fundar un monasterio en el Rio Aria y esta empresa es encomendada a Fray Juan.

Ponce de Cabrera, Príncipe de Zamora, no debe confundirse con otro noble, Ponce de Minerva, del que hemos hablado al visitar el monasterio de Moreruela.

Parece ser que Ponce de Cabrera vino a León con Dª Berenguela, la mujer de Alfonso VII. Posteriormente capitaneó a los zamoranos en la conquista de Almería. El poema latino le alaba diciendo:

"Estos escuadrones guía D. Ponce por su lanza

en el cual se halla la fortaleza de Sansón,

la espada de Gedeón, igual a Jonatán..."

El emperador Alfonso VII cedió a D. Vela Gutiérrez Osorio, yerno de D. Ponce por estar casado con Dª Sancha, el territorio de Nogales, donde fundó el monasterio. En un principio fue de monjas, pero al querer ampliarlo llamaron para ello a Fray Juan de Claraval.

En la capilla de la Iglesia, hoy en ruinas, se encontraban sepultados D. Vela, Dª Sancha y su hijo, Dª Aldonza Alfonso, hija de Alfonso IX , así como varios miembros de la familia Ponce de Cabrera. 

Cuando la capilla mayor pasa a ser propiedad de D. Suero de Quiñones y Zúñiga será enterramiento de sus padres Diego de Quiñones y Elvira de Zúñiga. En la iglesia también descansaban los cuerpos de abades y obispos y por cada misa que se dijese en la capilla del Santo Cristo se sacaba un alma del Purgatorio por privilegio del Papa Gregorio XIII dado en 1580.

 

Sobre la puerta principal del monasterio destaca el escudo del monasterio, con la Virgen María sobre un nogal, coronada y con dos ángeles a los lados, sosteniendo el manto con la mano y junto al tronco unas cabras, todo ello muy desgastado por el tiempo.

Con el tiempo los bienes del monasterios iban aumentando debido a las donaciones de los fieles. Las más comunes eran "pro anima" otras "post obitum" porque no se podía disponer de ellas hasta el fallecimiento del donante, aunque este tampoco podía venderlos. Otra forma era "pro sostenimiento" cuando se daba alimento y vestido para los monjes en agradecimiento por algo. La "reservato usufructo" cuando la herencia pasa inmediatamente al monasterio, pero el donante recibe un usufructo. A pesar de todo, siempre me impresionó la gran cantidad de pleitos en los que estaban involucrados los monasterios, hasta que me di cuenta de que los problemas llegaban cuando no pertenecía toda la herencia a la misma persona y todos trataban de aprovechar la "cuota de libre disposición".

Los Quiñones de Jamuz realizaron múltiples donaciones al monasterio, para ser enterrados en el mismo, como lo fue D Suero de Quiñones, con su primera esposa, en la capilla de la Iglesia. 

Parte de la herencia, no obstante, se la dejaba a su tercera esposa, siempre que no se volviese a casar. Al volver a contraer matrimonio pleitearon los monjes por el resto de las posesiones y una casa de Valladolid. Esta casa sería comprada al monasterio por el Duque de Lerma al tener este conocimiento del traslado de la corte a dicha ciudad.

Al aplicarse la "Ley de Desamortización" todos los bienes pasaron al poder del Estado y sacados a subasta. Fueron comprados por D. Eugenio García Gutiérrez, procurador de los tribunales, casado con Dª Francisca de Mata de la Bañeza. 

Estos señores junto con José Hidalgo crean una escuela agraria enseñando nuevas técnicas con los animales y el cultivo de la tierra. Se pagaba de 2 a 6 reales por la enseñanza.

Con el tiempo, D. Eugenio empezó a profanar las tumbas, quemar los libros y artesonados para "destruir todo lo posible y que los pájaros (monjes) no vuelvan a anidar en este lugar".

Al participar en la construcción del ferrocarril de Andalucía tuvo que empeñar el monasterio que es comprado por D. Enrique Sorrentini. 

Al regresar a Sevilla esta familia vendió todo a D. Joaquín Núñez de Granís, quien terminó el expolio vendiendo las estatuas yacentes de D. Suero y Dª Elvira de Zuñiga al Museo Hispánico de Nueva York y debido a necesidades económicas de este señor, que era Marqués de los Salados de Benavente, sus bienes son incautados por el Estado, que más tarde los vendió a los vecinos del pueblo de Nogales.

 

Nota: En la lista de Abades del Monasterio aparece Fray Jaime ¿se tratará de una reencarnación de mi amigo Jaime que ha regresado a la Bañeza?
Este Abad fue elegido en 1294 con mandato hasta 1303 durante el mismo pidió permiso al consejo de la Villa de Benavente para que se realizara un traslado de un privilegio de Sancho IV siendo cumplimentado por el escribano D. Gil Miguélez. En estos años una vecina de la Bañeza, Mª Fernández, hace la donación de sus muchos bienes, a cambio de ser enterrada en el Monasterio. A su muerte su cuerpo fue enterrado en el Claustro de las Paneras.

Monasterio de Moreruela

El otro día visitamos el monasterio de Moreruela, en la provincia de Zamora, pinchad aquí para ver las fotos.

No nos paramos en Tábara, lo que nos hubiera gustado mucho, porque no estaba previsto en el itinerario.
De Tábara dice la wikipedia: que fue un importante centro monástico de amplia resonancia en el antiguo Reino de León, conocido como San Salvador de Tábara. El cenobio, cuyo asentamiento fue posiblemene edificado sobre anterior ocupación visigoda, fue fundación de San Froilán a finales del s. IX por encargo de Alfonso III, según se relata en la Biblia mozárabe de la catedral de León.

Nosotros preparamos la excursión releyendo aspectos de su historia en el antiguo reino de León y nos alegramos de encontrar aquí a S. Froilán, patrón de la diócesis legionense. S. Froilán fue el fundador, junto a S. Atilano, del primitivo monasterio de Santiago de Moreruela y de otros, pues fue revitalizador de toda esta tierra de Tábara.

El monasterio actual no es el que mandó construir este santo, pues aquel estaba ubicado más cerca del río Esla, zona de mayor influencia política, por su proximidad a Tábara.

Toda esta zona eran humerales, tierras muy pantanosas, hoy entre las lagunas de Villafáfila y las colas del embalse de Ricobayo. No es de extrañar que el primitivo monasterio se derrumbara, por lo que los monjes buscaron un suelo más firme para su nueva edificación.

Moreruela fue una de las primeras casas que tuvo en España la Orden del Císter.

El monasterio llegó a tener un gran poder económico, destacando también por su importancia artística.

En 1143 Ponce de Cabrera recibió de Alfonso VII unas donaciones para construir el monasterio. 

El que ahora se conserva es el que construye Ponce de Cabrera, es románico, pero se ha hecho famoso porque incorpora soluciones protogóticas.

La cabecera de la Iglesia es la parte mejor conservada del edificio con siete capillas para poder celebrar las numerosas misas que se demandaban en la época. La capilla mayor, con sus amplias ventanas, muros elevados y columnas estilizadas ya anuncian el gótico.

Los cistercienses son un movimiento de reforma benedictina, que reaccionó ante la ostentación y el lujo, buscando la soledad y la oración, colonizando lugares desiertos o pantanosos como este y obligándose a trabajar con sus manos sin siervos.

Su éxito se debe, creo yo, a su política autárquica, a su deseo de autosuficiencia. Sus monasterios pueblan territorios de frontera y a través de donaciones, permutas y compras, ayudados por los legos conversos, emplean a una numerosa mano de obra gratuita, que cultiva la tierra, cuida el ganado, construye molinos y pesqueras junto a los ríos y explota las minas de sal o de hierro.

Organizados todos ellos perfectamente bajo la Regla del Císter, terminan consiguiendo una producción excedentaria, que al venderla proporciona grandes ganancias.

El aumento de sus riquezas obliga a cambiar la Regla de austeridad, pero cuando los monjes se convierten en grandes rentistas se inicia su decadencia.

Las ideas enciclopedistas y un decreto de José Bonaparte hacen que el 02/12/1809 la comunidad de Moreruela, con su Abad, al frente tenga que abandonar la Abadía. Los franceses incautaron dinero, plata, grano, ganado y muebles.

Con la vuelta al poder de Fernando VII regresan los monjes a la abadía, encontrándola en un lamentable estado.

En 1820 son obligados a abandonarlo de nuevo, el Decreto afectaría a 1055 conventos españoles.

En 1823 vuelven los monjes al Cenobio, pero el desastre que se les viene encima, va a ser mayor que en "la francesada", pues en 1833 la Iglesia tiene en España un 18% del total del terreno cultivable de toda la nación y con el gran porcentaje restante, el 82%, los gobernantes no son capaces a  remediar las crisis económicas.

Deciden amortizar los bienes de la iglesia.


En 1835 al no llegar a tener Moreruela 12 monjes profesos, después de seis siglos de vida monacal, desaparece definitivamente el Monasterio y en 1851 ya no quedaba nada por vender de sus antiguas posesiones. Así una de las joyas arquitectónicas más valiosas del mundo se convierte en una "gloriosa ruina"

Sin embargo, nos queda el recuerdo de los frailes que se formaron aquí:

historiadores como el padre Lobera y Fr. Juan López;

Teólogos como Leandro Postigo y Fr. Gregorio Sanz,

oradores como Fr. Benito de Alarcón,

arquitectos como Fr. Pedro García

y toda una pléyade de gramáticos y poetas.

Este monasterio, como la mayoría de ellos, fue un hervidero de intelectualidad y espiritualidad. Pero todo se perdió.

Me pasé un buen rato observando las marcas de los canteros, que son muy curiosas, desde las cruces, llaves, serpientes y otras más complejas, que parecen símbolos alquímicos.

En la actualidad se está llevando a cabo una restauración y recuperación de restos muy importante. Se conserva parte de la sala capitular, de los dos claustros, sólo quedan los cimientos, las paredes del ala de novicios y la cerca del monasterio casi completa.

...La visita del monasterio ha coincidido con la lectura del libro de Hermenegildo Fuentes: "El Halcón y la Rosa". Está escrito por un zamorano de la comarca, que nos da una visión novelada de la vida monástica y de la vecina ciudad de Sansueña, hoy desaparecida.

De toda esta tierra y de Sansueña hay mención en el Quijote, no dejéis de leer también este otro libro de Hermenegildo: "D. Quijote de Cervantes, de la Mancha a Sanabria" y nuestras entradas de D. Quijote en el blog.


Otro zamorano también, este de Villafáfila, escribió un monumental "Estudio histórico, artístico y religioso del Real monasterio de Santa Mª de Moreruela", donde se explican todos los detalles que quisieramos descubrir.

Cuando observas la destrucción de estos centros de civilización y progreso, te sientes desolado. La semana anterior visitamos Carracedo así que, más que contemplar el arte me interesa ahora reflexionar ¿qué ha pasado para que los monasterios más importantes de España (y del mundo) se hayan convertido en ruinas?

No sé por qué, pensé en las Cajas de Ahorros, que con Fray Lucas Pacciolo, en principio, nacieron para combatir la usura, ayudando a campesinos y ganaderos, consiguiendo riqueza en todas partes. En la actualidad consiguen grandes beneficios para unos pocos, al igual que los bancos, pero su razón de ser queda reducida a una minúscula Obra Social.

Quizá entre estas líneas se plasmen las inquietudes de nuestra búsqueda, quizá nos las descubran las piedras y nos las cuente el aire, que circunda estos lugares...

La Fiesta de la Alubiada

Hemos celebrado en la Bañeza la fiesta de la alubia, por supuesto con los primos Anita y Ángel. ¡qué ricas estaban las alubias comidas en la terraza de un bar de "La plaza los cacharros", (aunque ahora se llama de otra manera)¡qué animación, tanta gente compartiendo la comida, en una ciudad que parecía una pradera, una romería!

Después de los puros y la pequeña modorra, sesteada entre café y café, nos hemos animado a hacer una excursión por el Valle de Vidriales. Ángel es un ave, para conducir entre callejas de los pueblos y mostrar todos los detalles de interés.

Salimos hacia Jiménez de Jamuz y después de pasar la Potilla nos torcimos a la izquierda para ir al monasterio de S. Esteban de Nogales, que se encuentra a orillas del río Eria.

Seguimos hasta Alcubilla de Nogales y allí torcimos, separándonos del río y dejando con nostalgia Arrabalde, para bajar al hermoso valle de Vidriales, que ya se divisaba más allá de Villageriz y de Fuente Encalada, de gloriosa memoria...

Paramos en los alrededores de la ermita y echamos una ojeada al campamento romano de Petabonium, antes de girar a la derecha buscando Ayoó de Vidriales. El pueblo, empinado, nos recibía con el jolgorio festivo que salía de sus bares y claro, en uno de ellos Ángel encontró amigos, como suele suceder, pues parece conocer a todo el mundo.
Continuamos hasta Cubo de Benavente, cuyas lomas y sus bodegas, brillaban con los tonos rosados del atardecer. Luego llegamos de nuevo al Eria, en Nogarejas y por Herreros de Jamuz a la Bañeza.

Era casi de noche, pero La Bañeza seguía de fiesta, con música y baile para los incansables...